《水夫奇遇》
很久以前，在古埃及南方河谷，在神圣尼罗河水灌溉而成的肥田沃土地段，有一座底比斯城。时至而今，它的遗址仍然是来访者们指路的明灯。它向人们诉说着这座城市古老而神秘、光荣而伟大的过去。早在几千年前，底比斯城就早已闻名世界了。
那时候，人们心目中的神灵不过是些雕塑石像。他们认为太阳是神圣的 太阳是生命的起源 他们信奉滋润养育自己的伟大河流 尼罗河。
后来，人们为太阳神 拉神建造了一座庙宇。那是一个圣洁的地方，与神圣的尼罗河濒临，四周环绕着浓荫蔽日的丛林 一口井渗出清澈的甜水，闪闪发亮。人们喜爱这清凉甘甜的井水和纷纷洒落的洁白水花。虔诚的人们常常到神庙里来，敬拜万能的神灵，拜神完毕，大家就手捧井水解渴。
于是，人们都相信这口井就是万能的拉神恩赐给他们的。
初夏的一个早晨，一个挑水人步行来到庙宇附近的那眼井的旁边。他的腰间挂着一只羊皮的水囊。虽然这个水夫还很年轻，但是，由于常年累月地背水，他的腰已经被压弯了。水夫背着这只羊皮水囊从老远的地方来到井边，每次他都想多装点水，由于水装得过满，走起路来颤巍巍的。
这时，他遇到了他的一位同乡，只见这位同乡肩背一只空水囊，转身离开井边，准备回村庄。于是，年轻的水夫奇怪地问：“都到这时候了，你怎么还没干活。”
“你应该说，你怎么没丢掉这活。”同乡没好气地回答。
“朋友，你说得也许对背水这活太累了，我也不想永远就这样累死累活地干下去。但是，我们这也是环境所迫，逼不得已呀。现在不多背点水，到了盛夏，那日子可怎么过呀，炎热的天气甚至连沙子都能熔化！现在多流点汗，到了盛夏，我们就可以舒舒服服地在茅屋中生活。”
“我可不这么看，趁着天气不是很炎热，多休息休息才是明智之举！” 同乡不等年轻水夫说完就插话说道，“更何况，我一人无牵无挂！”
“是呀” ，年轻水夫叹了口气，失望地摇着头，“我家中还有几口人需要我去养活，我父亲是个多病的老人，我需要精心地照料他”
“那好吧，同乡不耐烦地打断了年轻水夫的话，至于我，我可不当那种傻瓜！夜幕降临前我是不会去干活的，等到天变凉快以后再说吧。”
于是，水夫的同乡回茅屋休息去了。
年轻的水夫巴米里斯孤零零地一人在路上徘徊起来。虽然他用自己的观点反驳了同乡，但是，他内心里却在隐隐作痛，不幸的命运令他有些不堪忍受了，有谁能把他从痛苦中解救出来呢
巴米里斯忽然想到年迈的父亲、饥饿的妻子还在茅屋中等着他回去。于是，巴米里斯朝井边快步走去，很快，他又拼命向返回的路上跑去。
幻觉中，他记起，当他的皮囊装满井水的时候，他听见有人呼唤他的名字。于是，他向四周环视，却看不到一个人。
——米里斯
阵阵呼唤声传到巴米里斯的耳中，声音是那样的清晰，不容他有丝毫的怀疑。
巴米里斯盯着前方，他把盛满水的皮囊放到压弯了的背上，他面前不远处就是通往神庙的石砌台阶。
呼唤声第三次响起来，可怜的水夫巴米里斯不知所措， 慌乱中，装满水的皮囊摔到了地上，清凉的井水洒了一地，在他脚下成了一汪小水潭。
一个异常柔和的声音又传来了：“不要害怕巴米里斯。”
听了这句话，巴米里斯才惊奇地注意到声音是竖立在庙宇前的雕像发出的。
“别害怕！巴米里斯，快点回家去吧，乡亲们正为大地的主宰俄赛里斯的诞生而欢欣鼓舞呢，这个好消息将会传到世界各地去的。”
声音消失了。
周围是一片静寂，好像什么也没发生。高大的庙宇、竖立的雕像、石砌的庙宇台阶、渗着水的那眼并、水夫巴米里斯和他脚下的空皮囊、一汪井水景象依旧。
可是，巴米里斯却像疯了一样拼命跑了起来，恐惧使他忘记了珍贵的羊皮水囊。他一口气就跑回到岸边芦苇搭成的茅屋中。
年轻的巴米里斯把他经历的新鲜事儿讲给妻子听。妻子听着，吃惊地望着丈夫，她猜想八成是酷热使丈夫的大脑受到了刺激。于是，妻子低声细语地劝慰丈夫，让他按原路返回到井边，快把那遗弃的羊皮水囊捡回来。不然，水囊会被过路人拾走的。
巴米里斯的父亲谢赫老人躺在茅屋的一角，他两眼昏花、双眼紧闭，隐约听到了儿子和儿媳的谈话。他唤过儿子，叫他把事情讲给自己听。
当巴米里斯一五一十给父亲讲完后，谢赫老人用颤抖的声音说：“啊 ！孩子，这是上苍的声音去吧，快点去宣布这个好消息吧，快点照神的吩咐去办吧！至于我，你不必挂念，我为自己活着的时候能听到这个喜讯感到幸福无比。快去吧，孩子，拉神会保佑你的！”
奄奄一息的老人幸福而庄重地把脸转向墙壁，咽下了最后一口气。
这时，年轻的水夫开始行动起来，他四处奔走，热情地传播着这个振奋人的好消息。于是，我们也知道了俄赛里斯诞生的来龙去脉。
#民族传说#
《红桑果》
很久很久以前，桑树的深红浆果是白色的，像雪一般洁白。它的转变，发生的很奇特而凄婉哀艳，是由两位年轻恋者之死所导致。
匹勒姆斯和西丝比，在整个东方世界里，他是最英俊潇洒的少年，而她是最美丽可爱的少女。他们住在雪美娜美斯女王统治的巴比伦城，他们的家紧紧地挨邻着，有一道墙为两家所共有，他们就隔着这道墙，一块儿长大，而渐渐坠入情网。他们希望结婚，却遭到双方家长的反对。然而，爱情是无法禁制的，压力愈大，反抗心愈强，同时，爱情总是有它的出路可寻，想要分开这两颗热辣辣的心是不可能的。
在两家共有的那道墙上，有一条裂缝，从来未被人注意。但是，没有东西能躲得过恋中情人的锐眼，这对情侣发现它，于是，他们就靠近条裂缝，在墙的两边，彼此传达心意，互诉衷情。分隔他们的可恨的墙，反而成为他们互递音讯的媒介。“要不是有你，我们就可以互相接拥吻”， 他们说：“但至少，你还让我们能够互相谈心，使情话传至情人的耳际，我们已是感激不尽了。” 他们便这样地倾诉着。每当夜晚来临而他们必须暂别时，他们互相紧贴着墙，投以无法触及对方嘴唇的深吻。
每个清晨，当破晓驱散星辰，晨曦晒干沾在草上的露珠时，他们便偷偷地来到裂缝边，倚墙而立，悄言吐露艰熬难忍的爱意，惨然地为他们坎坷的命运而恸哭。最后，日子来了，他们已到达无法可忍的地步。他们决定当天晚上离家出走，偷偷地出城，逃到广旷无边的天地，来到让他们终能****自在地聚在一起的地方。他们约妥在著名的尼纳斯之墓前，一颗长满雪白浆果的桑树下相候，那附近有冰凉的泉水泌涌着。这计划使他们神采奕奕，他们迫不及待，但日子却像永无期限地延展着。
终于，夕阳西沉，黑夜的步履姗姗而来，在夜幕的掩饰下，西丝比完全隐秘地匍匐而行，来到墓地。匹勒姆斯还没到来，爱情赋予她极大的勇气，她痴痴地等着。突然间，月光下出现一只母狮子，这类凶猛的野兽，刚刚噬杀过动物，下额鲜血淋淋，它来到泉水处饮水解渴。由于距离尚远，西丝比来得及逃跑，但在仓促间，她遗落了披在身上的斗篷。狮子回去时，看见斗篷，把它撕成粉碎，然后窜身入林。几分钟之后，匹勒姆斯赶到那里，看到那光景，血迹斑斑的斗篷碎片，地上还留下清晰的狮子脚印。结论是无可避免的，他无法怀疑眼前的事实，西丝比已香消玉残了。他让他的爱人，一个纤弱的少女，独自来到危险的地方，却没有早她而来保护她。“是我杀了你！” 他说着，从地上拾起碎烂的斗篷，不住的吻着它，然后带到桑树下。“现在”，他望着雪白的浆果说：“你将染上我的鲜血。”他拔出剑来，刺进胁膀里，鲜血向上喷射，顿时把桑果染成深红色。
西丝比虽然怕狮子，却更怕失去爱人。于是又冒险回到约会的地点———白色浆果闪耀的桑树下。树株还在，原来洁白闪耀的果子却不见了。她以眼光四下搜寻，发现地上有样东西在蠕动。她惊惶后退，瑟缩颤栗。但当她定睛凝视黑暗处片刻后，才知道那是匹勒姆斯，躺在血泊里，奄奄一息。她扑上去搂住他，吻着他冰冷的嘴唇，要他注视她，和她说话。“是我啊！你的西丝比，你最亲爱的西丝比。” 她竭力嘶声地喊叫他，他听到她的名字，挣开沉重的眼皮，望了她一眼，死神便卷走了他。
西丝比看到他手中滑落的剑，以及他身旁沾染血污的斗篷碎片，心里就完全明白了。“你自己的手”， 她说：“以及对我的挚爱杀了你，我也有勇气，因为我也爱你，只有死神有力量把我们分开，现在这个力量即将失去了。” 于是，她用那把还沾着爱人血迹的剑，刺进自己的心窝。
后来，众神同感悲悯，两位恋者的双亲亦感伤痛。深红的桑果成为这对真心相爱的恋人殉情的永恒标志，一个骨瓮将这对至死不渝的恋人盛装在一起。 #民族传说#
《长瘤子的老人》
很久很久以前，在一个遥远的山村里，住着一位善良的老人。他的下巴一侧长着一个大瘤子。那瘤子和他的拳头一样大。他一走动，瘤子就甩来甩去。老人的最大愿望就是去掉这个瘤子。他吃东西时，瘤子也碍事。村里所有的人都爱拿他开心。可他有什么法子除掉这个可怕的东西呢？
一天，他像往常一样，到山上树林里去拾柴。他把木柴堆在柴架上，背上柴架动身下山。眼下，正是日落时分，老人急着要在天黑之前赶回家。可是路已经有些看不清了。他背着沉甸甸的木柴，艰难地行走。他呼哧呼哧喘着气，汗珠从脸上淌下来。他觉得再也走不动了，就把柴架放下来，支在路边，然后坐下来歇息。
“天很快就要黑下来，看来今天是回不去了，”他喃喃自语，“得找个地方歇一宿，可上哪儿去找呢？ ”
他模模糊糊看见远处有座摇摇欲坠的破茅屋。“运气还不错。”他想，“我这就上那儿去，请求住一夜。 他踉踉跄跄朝那所茅屋走去。”
“喂！”他喊道，“有人吗？”没人回答。这屋子好像很久没住人了。
他走进去，躺在地上。可是只身一人睡在这荒凉的屋子里，不免有些胆怯，他怎么也睡不着。他开始唱歌，以此壮胆。他的歌声传四方，传到那幽暗静寂的森林里。他越唱越觉得胆大。
突然，他听见什么地方有个声音说：“在这儿，在这儿。”他奇怪半夜三更怎么会有人来，他停止唱歌。坐起身来。
门开了，跨进来一个怪物—一个高大吓人、头上长角的妖精。他后面又跟进来一串小妖精。他们手舞足蹈大笑大叫。
老人吓得浑身直抖。但他心想，不能让妖精看出他害怕。因此他强作镇定，面无惧色。他继续唱歌好像什么也没发生。妖精们把手遮在耳后，专心倾听。过了一会儿，他们跳起舞来。一晚上，老人唱了一曲又一曲。妖精跳了一场又一场。他知道，只要能让他们不停地跳到早晨。自己就能得救，因为妖精在日出前必回去。
天快破晓时，妖精首领突然向老人走过去间道：“我们以前从未听过这么好听的歌儿。你是怎么唱的？这么好听的声音是从哪儿发出来的？ ”
“当然是从我嗓子里 ”老人说，“还能有别的什么地方？ ”
妖精盯住老人下巴上的瘤子说：“不，声音好像是从你下巴底下那个大袋子里发出来的。我们喜欢你唱的歌，你把那个大袋子卖给我们吧，我们会出大价钱的。”
老人很惊讶：“可你们怎么能把它从我下巴上拿下来呢？ ”
妖精们开心地大笑起来。首领说：“这你就不用担心了。只要你肯卖，我们就能取下来，而且一点也不会伤着你。 ”
“好，”老人说，“那你们就拿吧。”
他根本没想骗妖精，他们要摘他的瘤子，他已经很高兴了，可他们还拿出一个装满金银珠宝的大口袋把里面的东西全倒在地上。他坐在那儿看这些财宝，突然发现他的瘤子已经在妖精首领的手里了。他们把瘤子摘下来的时候，他竟一点感觉都没有。
太阳一露脸，妖精就消失了。老人用手摸摸曾经长着瘤子的地方，那儿变得光溜溜的，没留下任何痕迹。他把金银珠宝放在柴堆上，背起柴架高高兴兴回村去了。
所有的人见到老人都大吃一惊———瘤子没了！他们都非常妒忌老人，因为他这么快就变成了大富翁。
不久，这事儿传到另一个村子。那村里也有个老人，下巴上 也长了个瘤子。他听说此事后，变得很贪心，也想发一笔财。他 走访了那位善良老人，后者把一切都告诉了他。
听完他的故事，这个贪心的老头决定效法。当天他就到山上 那间破茅屋去了。那会儿天时还早，他就躺下睡了一觉，连拾柴一项也免去了。他醒来后，夜已来临。他走进屋子，唱起歌来。不一会儿，妖精围过来了。这位贪心的老头唱的声调越来越高。妖精在外面笑得直不起腰。他们拥进屋子，老头儿连忙起身迎接：“欢迎光临”。
妖精首领问道：“你唱得不错，这声音是从哪儿发出来的？ ”
贪心的老头希望得到财宝比希望去掉瘤子的心情更为迫切，他赶紧答道：“声音是从我脖子旁边这个袋子里发出来的，如果你们想要这个袋子，我想用它换些珠宝。 ”
“你还想哄我们？”妖精大声尖叫起来，“几天前，我们买了一个这样的袋子，一点用都没有。我们不会再上当了。 ”
说着，他拿出从善良老人脖子上取下的瘤子，在贪心老头下巴的另一侧安了上去。“这会使你唱歌唱得更好。”说罢，妖精们就消失了。
结果，这位贪心的老头非但没得着金银珠宝，反而多了一个瘤子，一边一个。他两手空空地坐在那儿，伤心地哭了起来。朝鲜故事（转）
#民族传说#
《黄河的传说》
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
#民族传说#
《颠公的故事》
颠公家里很穷，靠父母租种地主几亩薄田维持一家四口人半饱生活。颠公有个姐姐叫田花，长得水灵灵的非常漂亮。
有一次田花去邻村走亲戚，路上遇见邻村地主的驼背儿子虾公。虾公看见田花，以为是仙女下凡，呆呆地看，连眼睛都不眨。回家立即叫媒婆去提亲。
颠公的父母不同意把女儿嫁给虾公。后来虾公的老子亲自登门来要田花的年庚八字。田花父母不给。虾公老子威胁说：“不愿把女儿嫁给我做媳妇也行，明年你别种我的田，欠我二十两银子马上还清。”田花父母被逼得走投无路，只好把田花的八字给了他。
田花整天哭哭啼啼，不吃不喝，说什么宁死也不嫁给虾公，虾公怕逼出人命，婚期一拖再拖，定不下来。一天下午，颠公对田花说：“姐姐你别哭了，我今天就去地主家把你的八字要回来。”他父母说：“没有银子，想要回你姐姐的八字，比登天还难啊。”
颠公晚上到地主家，对虾公说：“姐夫，我姐同意了，喊我来问你什么时候去接亲，她好准备准备。”虾公很高兴，留颠公在他家吃晚饭。吃饭的时候，颠公装出很贪吃嘴很搀的样子，酒喝了一杯又一杯，饭吃了一碗又一碗，筷子密密往盘子里夹菜。
虾公一家人都吃饱了，他还在慢慢吃。桌上四只盘子的菜吃光了，拿起空盘子来舔，舔干净一只又换一只，舌头舔不到的地方，用手把残渣刮进嘴里，油汤沾湿胸前的衣服也不顾，把盘子舔完还装未饱的样子。虾公一家在一旁象看傻子耍杂技一样。
地主婆说：“老弟，你这样舔盘子太难看了，不饱再炒嘛。”地主公嗤之以鼻说：“穷鬼的肚子就象潲水桶一样，有填饱的时候吗？”颠公又不停地舔着刮盘子的两只手，恬不知耻地说：“我舔盘子算什么，我姐在家连炒菜的锅头都舔亮哩。
”地主公大惊说；“要这种媳妇简直是败坏门风，丢十八代祖宗的脸。”说完把田花的八字丢给颠公，厉声说：“饿鬼，给我滚！”家丁把颠公轰出大门，颠公一阵风跑回家向姐姐和父母报喜。
#民族传说#
《十四个上古传说》
1、盘古开天
古时盘古生在片漆黑中,他不能忍受黑暗,用神斧劈向四方,逐渐使天空高远,大地辽阔。但他害怕天地重新合拢在一块,就用头顶着天用脚踏住地。经过一万八干多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人,而天空也升得高不可及,大地也变得厚实无比。
2、女娲zao人
相传女娲以泥土仿照自己捏土zao人,创造并构建人类社会。又替人类立下了婚姻制度,使青年两xing相互婚配,繁衍后代。因此也被传为主职姻缘与情爱的皋楳古神。
3、伏羲画卦
据说,伏羲在北顶水得到一神龟,他坐在八卜岭上的方坛上,眼观神龟背上的花纹,耳听八方的风声气息,顿时大彻大悟,便用土地当纸拿树枝作笔,用八种符号代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等画出了八卦,用来表示天下万物
4、神农尝百草
神农氏本是五氏之一,他长大后被人门推为部落首领,他的部落称炎族,大家就称他为炎帝。神农为了找寻能解除人民疾病痛苦的药草,尝百草多次中毒,都多亏了茶解毒,最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩,奉他为药王。
5、夸父逐日
相传在黄帝时代，夸父族首领想要把太阳摘下,于是开始和太阳赛跑,在口渴喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
6、西圣王母
西王母是汇集西华奇妙真气,降诞于神州伊川的道教崇高女神。传说中是掌管灾疫和刑罚的大神。后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛,王母的瑶池蟠桃园里种有蟠桃,食之可长生不老。
7、精卫填海
相传太阳神炎帝有两个女儿,大女儿的名字叫瑶姬,小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊,有天,女娃驾船游东海而溺,其精灵化作花脑袋,白嘴壳,红色爪子的一种鸟,栖息在发鸠山,发出“精卫、精卫”的悲鸣,人们便将此鸟叫作精卫鸟。
8、后羿射日
传说后羿是嫦娥的丈夫。后羿在的时候,天上有十个太阳,烧得草木,庄稼枯焦,后羿为了救百姓,一连射下九个太阳,从此地上气候适宜,万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇,为民除害。民间因而奉他为“箭神“。
9、嫦娥奔月
后羿射下九个太阳,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正之人逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药,交于嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出时逼迫嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时吞下不死药（也有说嫦娥为了成仙而故意吞下了仙药）,不多时便飘离地面,飞落月亮上成了仙。
10、刑天断首（刑天舞干戚，猛志固常在。）
自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后,刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时蚩尤起兵◇◇,却被黄帝击败,因而身首异处。刑天一怒之下指名要与黄帝单独决斗，最后刑天不敌被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去,而是重新站了起来。因为没了头颅,所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀,永远的战斗。
11、共工触天
盘古开天辟地女娲zao人之后,水神共工一向与火神祝融不合,他率领手下将向火神发动进攻。代表光明的火神祝融获得了全胜,共工一直逃到不周山,一怒之下竟不周山撞断了，不周山一倒,大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱,柱子一断,半边天空就坍塌下来,Lu出石骨嶙峋的大窟窿,顿时天河倾泻,洪水泛滥。
12、女娲补天
水神共工怒触不周山后，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。女娲为了补天，不辞辛劳炼五彩石，甚至牺牲了自己的生命，其身躯化为了日月万物。
13、仓颉造字
传说中仓颉生有“双瞳四目”，是轩辕黄帝的史官。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”，仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，把这种符号叫做"字"。
14、燧人取火
传说在一万多年前，燧人氏在燧明国（今河南商丘一带）发明了钻木取火，开启了华夏文明的起源。燧人氏在树下看见许多象鸮样的鸟在大树的枝叶间用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。感悟到了“钻木生火”的道理，所以就试用小树枝来钻火，果然钻出火来，于是后人就称他为燧人氏，就是取火者的意思。
#民族传说#
#民族传说# 《赶鸟节》
每年二月初一,是瑶族人的“赶鸟节”。
相传,在很久很久以前,江华山区林木茂密,很适宜鸟雀繁衍生息。以五谷为食的山雀、野鸡、斑鸠……它们熬过了严冬的饥苦,当山桃花开了,山里人荷锄背篓耕山、播种时,它们就唱着、叫着,邀集着伙伴,成群结队地飞落坡地,用那尖利的嘴壳,揪呀,啄呀,好端端的山土,一碗茶的工夫便被糟蹋得不成样子。鸟害成了瑶山早春作物的头号大敌,耕山人恨透了它们。
山地里没有了收成,耕山人吃上了野菜。源头泉断了,官府的钱粮也枯竭了。皇上发了慌,忙下圣旨:“谁人制住鸟害,赏岭九架,免税九年。”
圣旨传到了九山九岭九十九寨,山主、耕山人都想开了办法。盘云寨有个盘英姑,像蜂恋花一样爱唱歌。她一张口唱,连鸟雀都来听。耕山人都想:要赶鸟,英姑的歌有路子。于是,盘云寨的男女青年,都悄悄地来到英姑的木楼,跟她学起歌来,并商量把歌传到九十九寨的耕山人中间去。约定下年正月最末一天,早包谷下种前,把鸟雀从九山引开,赶到没有阳春作物的白头山去。在盘云寨里,有个名叫盘阿肚的山主,养了一对画眉,每天清早,他把鸟笼挂在木楼房梁上,逗着画眉唱。说也奇怪,竟招引来了一些鸟雀,日停寨头,夜宿楼檐。山主很高兴,捋着细胡须,晃着肥脑袋,开怀大笑起来:“哈哈,这下,九架岭该到我的名下了。”于是,他赶忙修书,连夜派人送往官府。官府加上羽翎,双骑呈报皇上。皇帝朱笔一点,晓谕各山寨:山主们多养画眉,正月最末一天,以鸟引鸟,把九山九岭的鸟雀引上白头山石岩岭。
正月最末一天到了,就要种早包谷了。清早,九十九寨的耕山人,歌唱着汇聚寨头。九十九寨的山主,看着鸟雀一群群飞出山林,飞来村寨,好不高兴,举起鸟笼,抢在耕山人的前头,向白头山汇集。鸟雀也真的追着歌声、跟着人们,飞往白头山。
这天,白头山上人多,鸟也多。晴天,鸟雀飞成排,为唱歌人遮日荫;雨天,鸟雀飞成队,为唱歌人挡雨淋。耕山人从清早唱到黄昏,鸟雀果真忘了飞回山林,累了,就落在岩石上、树枝头歇息。人们悄悄离去。到第二天,鸟雀飞上云头寻找歌声,它们围着白头山飞,好像山上还有听不完的歌,令它们陶醉。这样,鸟雀在白头山一醉就是半年,等到醒来,飞回老林,坡地上只剩了旱禾蔸、包谷秆、番薯藤,耕山人早把粮食收进了寨门。
这一年,九山九岭九十寨没遭鸟害,都得到了好收成。皇上嘉奖下来,山主们都说是自己笼中的画眉唱很好,引开了鸟雀。这样,九架岭归山主占了,九年免税归山主得了,耕山人辛辛苦苦歌唱一天换来的好收成给山主们吞了。耕山人不服气,告到官府,官员哪里肯信,斥骂耕山人:“下贱之人,哪会有这好的计谋,分明是贪功谋利,统统重罚四十大板。”耕山人更加气愤,状纸直递给皇上。皇上半信半疑,传旨下年派大臣到白头山审理。
为了教训官府,惩罚山主,第二年正月最末这一天,耕山人都关着木门,围着火塘,燉野味、喝泡茶。一大早,鸟雀依然飞出老林,飞聚寨头。山主们洋洋得意,皇上派大臣下来,他们更卖力,搅得笼中画眉乱蹦乱跳。山林的鸟雀,耳里没有了往年山寨青年甜蜜的歌声,只听得笼中画眉凄泣的求救声,吓得赶紧伸翅往回飞。山主们着了急,忙举着画眉笼往白头山上赶。鸟雀飞到白头山顶,看不到耕山人亲切的面容,只见笑里藏奸的恶人,吓得闭上眼睛,“呼”的一声,一齐又飞回山林。大臣非常恼怒,砸烂了山主手里的鸟笼,责令山主回寨。
第二天,二月初一,九十九寨的耕山人,歌唱着,嬉笑着,又汇集在白头山。听歌的鸟雀又飞出老林,飞聚白头山顶,一醉又是半年。这年,瑶山又五谷丰登。
江华瑶族人民就把二月初一这一天,定名为“赶鸟节”。
年年这一天,不管日晴天雨,岭西半边横竖五六十里的山寨男女青年,穿上一色宝蓝衬白镶边的节日服装,扎着彩色的头帕,套着绣花的鞋袜,撑着青布伞,一伙伙,一群群,聚会白头山。对男对女,或四男四女,对坐青草坪、岩头上,依偎茶树蔸、松树下,甜蜜地对唱情歌、山歌、猜字歌。从日出到月升,渴了,喝一捧清泉;饿了,吃几个粑粑。鸟雀忘了归巢,唱歌人不想回寨,直到夜露湿透了头帕,他们男送女、女送男,送过岭、送过山,送一程、唱一段,快进寨门了,才含情脉脉、依依不舍地分开。
这一天,青年们忙着赶会对歌,寻找知音,老年人便在家里,把连夜舂出的糯米粑粑,捏成铜钱大小,戳在竹枝上,插在神坛边或堂屋门旁,名叫“鸟仔粑”,任邻居小孩们取食。说是鸟雀啄了粑粑,就会把嘴壳粘住,再也不会糟蹋五谷了。
#民族传说#
《天鹅图腾》
布里亚特蒙古人中还流传着天鹅图腾神话。
相传霍里土默特是个尚未成家的单身青年。一天，他在贝加尔湖湖畔漫游时，见从东北方向飞来九只天鹅落在湖岸脱下羽衣后变成九位仙女跳入湖中洗浴，他将一只天鹅的羽衣偷来潜身躲藏。浴毕，八只天鹅身着羽衣飞去，留下一只作了他的妻子。当生下第十一个儿子后，妻子想回故乡，求夫还其衣，夫不允。
一天，妻子正在做针线活儿，霍里土默特拿着“抓手”(即两片防止烫手的毡片)做菜烧饭。妻子说：“请把鹅衣给我吧，我穿上看看，我要由包门出进，你会轻易地抓住我的，让我试试看吧！”霍里土默特想：“他穿上又会怎么样呢？”于是从箱子里取出那件洁白的鹅衣交给了妻子。妻子穿上鹅衣立刻变成了天鹅，在房内舒展翅膀，忽然，喇的一声展翅从天窗飞了出去。
“嗬唷，你不能走，不要走呀！”丈夫惊讶地喊叫，慌忙中伸手抓住了天鹅的小腿，但是，最后天鹅还是飞向了天空。霍里土默特说：“你走就走吧，但要给十一个儿子起名再走吧！”于是，妻子给十一个儿子起名为呼布德、嘎拉珠德、霍瓦柴、哈勒宾、巴图乃、霍岱、呼希德、查干、莎莱德、包登古德、哈尔嘎那(，成为十一位父亲留了下来，还祝福说：“愿你们世世代代安享福份，日子过得美满红火吧！”说完之后，便向东北方向腾空飞去。这种"人鹅相配"的故事主要在布里亚特和巴尔虎地区广为流传。
其中还有同一母题的变体故事。天鹅化作女子与青年婚配生子繁衍成为霍里、巴尔虎等布里亚特部族，从而天鹅被认定是这些部族的始祖母。这里既反映了蒙古古人对主宰神“腾格里”(天)的崇拜，也留有母系社会对女性崇拜的痕迹。他们认为本部族祖先均是上天的恩赐，与神有血缘上的联系，而这种观念却又是通过对现实事物的感知、联想折射出来的。这里的现实事物是什么？就是眼前飞来飞去的天鹅。
按地理条件来看，贝加尔湖一带有山有水，很适于各种鸟类栖居繁殖，天鹅又特别繁多，因此湖岸山崖留下了丰富的天鹅岩画。霍里土默特是贝加尔湖东岸的一个部族，位于巴尔忽真河河口，是天鹅的故乡，所以对天鹅怀有崇敬之情。
为什么布里亚特蒙古祟奉天鹅，而居住于内蒙古呼伦贝尔地区的巴尔虎人也有此俗？这是因为巴尔虎人自称远祖来自斡难河上游及贝加尔湖一带地区，巴尔虎的部族名便是以“巴尔忽真”这一地名相称，可见巴尔虎人的远祖与豁里秃马惕基本住在同一地区，所以形成了共同的、来自远古的天鹅图腾崇拜观念。
新疆蒙古人中也流传着白天鹅是蒙古人的祖先之说，蒙古高原曾有许多民族或部落将白天鹅作为吉祥的象征，甚至奉为神鸟"翁衮"加以祭祀。布里亚特蒙古萨满在举行宗教仪式时，开始便要吟唱“天鹅祖先、桦树神杆”的颂诗。
当春季天鹅北归凌空翱翔时，巴尔虎和布里亚特人便要以洁白的鲜奶祭洒，表示祝福。如萨满的一首，《迎接春水鸟仓》这样吟唱："天鹅飞来，冰雪消融，花骡马生驹，迎接福禄来。呼瑞！呼瑞！呼瑞！……他们对天鹅的崇拜以及禁捕、禁杀、禁食的严格禁忌习俗便是把天鹅作为祖先图腾神从远古一直沿袭下来的结果
#民族传说# 《九姑娘》
张箍桶有一个女儿，名叫九斤。九斤是一个绝顶聪明的姑娘。虽然她从小死了娘，没人管教，可是长到十七八岁，浆洗缝补、描龙绣凤，没有一样不会，没有一样不精。邻近三村的人，都知道张箍桶的女儿是个很有才情的姑娘。
一天，张箍桶出门做活儿去了，九斤在家替爹爹补衣裳，忽然来了一个七八十岁的老公公，见了九斤就问：“九斤！你爹在家吗？”九斤回答说：“不在家。你找他有什么事吗？”“当然有事喽！你爹回来，叫他马上到我家里去，有点要紧活儿要请他做。”“好！回来了就叫他去。老公公，你叫什么名字啊？”“我的名字叫做：一斗半，两斗半，三斗五升，四斗半。你自己去算吧！”九斤连想也没有想就说：“噢，原来是石二公公！石二公公，你家住在哪里呀？”“就住在东头石家村。
我家是有记号的：东边丁零当，西边冷清清，门前两个管门人，一东一西两边分，胡须生在头颈里，笤帚插在头顶心。你爹来，就叫他找这一家好了。”九斤想了一想说：“好，知道啦！你家东边是一家铁匠店，西边是一个祠堂，门前有两株棕榈树。对吗？”“对，对，对！”石二公公笑眯眯地捋着胡子说，“九斤姑娘真有才情！我走啦。”石二公公走后不久，张箍桶就回来了。九斤就把石二要箍桶的事告诉了爹爹。张箍桶皱着眉头说：“他家里我不去。阿囡，你不知道，他这个人，讲出话来，就像茅山道士念咒一样。邻近三村，就是他家的活儿难做。”九斤想了一想，说：“爹爹，我看你还是去吧！
石二公公的言语不好懂，有阿囡给你想办法。”“你又不好跟着我去，有什么办法？”“不跟去也有办法的。你把一张长推刨放在家里好啦。到了石家，倘使叫你修旧家什，依样画葫芦，你总会画的。倘使叫你做新家什，说出话来不懂，你就说：‘做新家什要用长推刨的。一张长推刨放在家里没有带来，要回去拿一拿。’你回来拿长推刨，阿囡就替你出主意。”
张箍桶被女儿这么一劝，就答应了。回头再说石二公公。石二公公有三个儿子。大儿子和二儿子早已娶了老婆，小儿子却还是一条光棍。他听说张箍桶的女儿很有才情，就想把她娶来给小儿子做老婆。这天他叫张箍桶去做活儿，就是想试试九斤的才情，准备和张箍桶结一门亲眷。张箍桶挑着担子到了石二家里，石二待他非常客气。吃过点心，石二说道：“张师傅！今朝请你来，想要你箍几样新家什。”“要箍什么新家什？你说吧！”“我要箍一只早早桶，一只中午桶，一只小儿桶，一只有底无盖桶，一只有盖无底桶……”张箍桶一面听，一面咕哝着：“哎哟，哎哟，要箍这许多桶！”石二说：“你不要急，还有呢：一只桶，两只耳朵高耸耸，中间直弄通，一眼望去到山东；还有一只桶，中间横着一根栋，尾巴翘起通天空，翻转身来扑隆通。张师傅，这几样桶你会箍吗？”
张箍桶一想，这些稀奇古怪的桶，听也没有听说过，不知道怎么箍法，但是嘴里不好这样说，只得撒个谎，回答道：“会箍，会箍。”说着，假痴假呆地把箍桶担翻了一阵，搔搔头皮说：“石二伯伯，做新家什要用长推刨的，我一张长推刨没有带来，还要回去拿哩！”石二知道他要回去问女儿，随口答应说：“好好，你要快去快来呀！”张箍桶回到家里，一见九斤，便埋怨说：“我说石家的活儿难做，不去不去，你偏要我去！他叫我箍几样桶，我一样也不知道。”九斤连忙安慰他说：“爹爹，你不要着急，总好想办法的。
#民族传说#
《吃虫节的由来》
传说古时候，仡佬山虫灾连年，五谷歉收。人们面对虫灾无可奈何。寨老们经过商议，悬下重赏：谁能除掉虫害，赏三头肥猪。红榜一出，首先是公鸡前来揭榜，它说：“我起得最早，我能除掉害虫。”谁知，公鸡到了田里，没吃到几个虫子，就被露水打湿了羽毛，打着哆嗦败下阵来。
接下来，鸭子揭榜，它说：“我的羽毛不怕水，我的嘴也大，一定可以消除虫害。”可是，鸭子在水里游，害虫在禾苗上飞，它脖子伸得很长，就是吃不到几只虫子。最后，一个道士揭榜，他说：“我的法术可以治虫害。”他奋力施法，只是虫子哪里听得懂法咒，道士也败下阵来。
眼看一年的收成又要给害虫吃掉了，人们更加着急。这时，也就是六月初二这一天，有个叫甲娘的穷人忽然有了意外发现。她从外乡回娘家，没有带礼物，心里很难过。她边走边想，可是怎么也想不出办法来。当她走到自家的田垌时，愁得走不动了，就坐在田坎上休息。几个孩子见妈妈不走了，就跑到田里捉虫子玩，一下子捉了好几包。
甲娘见了，突然想到，就用虫子做礼物吧。于是，她把虫子带回家，炒了给大家吃，大家都觉得清香可口。这一发现一下子就传开了。人们争着捉虫子吃。害虫数量大减，那年取得了大丰收。寨老们赏了甲娘三头肥猪，甲娘把猪杀了分给百姓。后来，甲娘死了，人们在田垌中间立庙，纪念甲娘，这座庙后来就叫“吃虫庙”。
从那以后，每年六月初二，仡佬族各村各寨都要杀猪过吃虫节。这一天，村上出嫁的姑娘都要回娘家，并且一路走一路捉虫。吃过晚饭后，人们都聚集到吃虫庙，唱歌跳舞。然后，排成长队到田垌游行。边走边捉虫，还插撒有鸡血的小白旗，表示对害虫示威，对甲娘纪念。
